北魏馮太后：一生無子無女，亂世中成就孝文帝

本文轉自：京報網(wǎng)

北魏王朝最著名的皇帝是孝文帝元宏，他在位期間大力推行漢化政策，將北魏首都從平城遷至洛陽，全面推行改漢姓、斷胡語、改官制等一系列漢化政策，中國歷史上第二次民族大融合達到高潮，孝文帝元宏成為胡族皇帝中最有名氣、最受推崇的一位。

出身鮮卑族的元宏，之所以能在漢化之路上走得這么遠、這么深，除了本人卓犖杰出的天姿，背后最重要的功臣，當屬他的嫡祖母馮太后。

孝文帝禮佛圖現(xiàn)藏于美國大都會博物館

龍門石窟古陽洞 ，孝文帝為馮太后所建功德窟

一擺脫庸俗宮斗的才女

馮太后，北魏文成帝的皇后，是北魏實際執(zhí)政時間較長、治理功績非常突出的一位賢后?？v觀北魏歷代太后，馮太后功績之優(yōu)秀，用“沒有之一”這樣的形容詞來評價似乎也不為過。

鮮卑拓跋部建立北魏帝國后，曾經(jīng)建立過一項慘無人道的制度：子貴母死。北魏皇帝對后族干政有過歷史性宿怨，早在部族時期就曾出現(xiàn)過強大的后族干預拓跋部權力繼承順序的事情，拓跋部首領對此耿耿于懷。而且還擔心一旦有年幼皇帝即位，年輕的太后勢必代為執(zhí)掌皇權，這對皇族是極大的威脅。出于維護權力的本能，北魏開國皇帝道武帝初創(chuàng)這一制度，聲稱借鑒西漢時漢武帝立昭帝而先殺鉤弋夫人歷史經(jīng)驗，本質上還是出于對后族勢力的擔憂與戒懼。

自北魏第一代皇后劉皇后（明元帝生母）被殺，到太武帝、恭帝、文成帝、獻文，連續(xù)五代皇帝的母親都被這項殘忍的制度處死，后宮妃子們無不以生男孩為取死之道，以至多有生兒后故意把孩子餓死的。馮氏被文成帝立為皇后，“僥幸”沒有生育兒女，因此在文成帝死后安然成為獻文帝朝的太后。

北魏歷代的太后，要么是保太后——皇帝幼年時的保姆，要么與太子沒有血緣關系，只是名義上的嫡母。她們?yōu)榱司S持自己的地位，一方面不惜親自出手處死太子之母，另一方面為防報復，還要對太子母族的趕盡殺絕，每一次皇位繼承都伴隨著一場屠殺。長此以往，北魏后宮根本無法承擔應有的輔助皇帝、權力過渡之責，而淪為比外朝更殘酷更險惡的修羅場。馮太后一上位，就有意識地改變這種慘無人道的宮斗局面。

獻文帝即位之前，其母李氏已被常太后處死。馮氏成為太后沒有遇到什么挑戰(zhàn)，便暫時停止了殘酷的宮斗，后宮中沒有掀起“例行”的殺伐貶斥，李氏族人也沒有受到什么迫害，李氏之父李惠能夠安然做官保全祿位。

冤冤相報何時了，結束宮斗是利人利己的好事。馮氏能有這樣的見識，主要得益于她的出身。馮氏是十六國時代小國北燕的皇族，北燕源出慕容氏后燕。慕容氏在五胡中漢化較早、程度較深，馮氏北燕也是一個基本實現(xiàn)漢化的小國。馮氏自幼在漢化政權中耳濡目染，思維視野相對較高。后宮斗爭雖仍無法避免——她也按舊法處死了生了太子的獻文帝皇后，也就是孝文帝元宏的生母，但她能準確地抓住主要矛盾，把注意力更多放在爭奪外朝控制權上，這無疑極大降低了宮廷斗爭的烈度，緩和了尖銳的內部矛盾。

政治文明、政治風氣的改變，從大勢上看取決于整個統(tǒng)治集團的演化趨勢，但個別杰出人物的突出貢獻，會為風氣轉變帶來極大加速。馮太后的出現(xiàn)，不僅使北魏皇族家風出現(xiàn)良好轉變，也推動國政出現(xiàn)積極變化。

二垂簾聽政的一代賢后

公元465年獻文帝拓跋弘即位，年僅十一歲，尚無親政能力，馮太后春秋正富（時年二十四歲），事實上擔負起決斷大事的職責。

獻文帝逐漸長大后，對這位只有名分沒有血緣的嫡母很有意見，在大臣們的慫恿下想擺脫馮太后的控制。馮太后顧全大局，沒有進行激烈地對抗，而是以親自撫養(yǎng)年幼失母的太子拓跋宏（當時尚未漢化改姓）為由，退居后宮，還政于獻文帝。

然而獻文帝終究太過年輕，幾個親信大臣日夜進言離間帝后，獻文帝始終覺得馮太后在背后操控朝政，如芒在背、痛苦不堪，于是不斷發(fā)起咄咄逼人的反擊，甚至一度要挾馮太后要把皇位傳給叔父拓跋子推。此舉意在以魚死網(wǎng)破、同歸于盡的辦法，徹底從法統(tǒng)上解除馮太后的執(zhí)政資格。決心不可謂不大，只是以侄禪叔太過驚世駭俗，招致朝野群臣強烈反對。獻文帝仍不罷休，為示抵抗之意，轉而把皇位傳給拓跋宏，自己做太上皇。當時獻文帝才十七歲，創(chuàng)下最年輕的太上皇紀錄。

宮中本來和諧良好的家庭關系和帝后政治關系，因為獻文帝的魯莽操作終于悲劇性地走向激化。馮太后不得不出手奪回大權，獻文帝后來在二十二歲的盛年去世，其死因秘而不宣，史家皆猜測是馮太后下了死手。

獻文帝死時孝文帝拓跋宏才九歲，無法秉政，馮太后再度臨朝聽政。她并沒有因為獻文帝數(shù)年來不斷作妖而心態(tài)失衡，不去搞政治報復和大屠殺，而仍把主要精力放在治國理政上。

執(zhí)政期間，馮太后推動了兩項影響深遠的政治改革：三長制和均田制。

立新意味著破舊。三長制對應的老制度是宗主督護制，宗主督護制是一種基層戶籍管理制度，基層社會由所謂的“宗主”進行管理。宗主，有的是以血緣為紐帶聚集起來的大宗族的族長，有的是一鄉(xiāng)一地的豪強。豪強管理鄉(xiāng)里，最大問題是隱藏戶口、截流賦稅，與國家爭利?！叭L制”的大意是立黨、里、鄰三長，取代舊有的宗主，由三長負責檢查核定戶口，組織鄉(xiāng)里基層的賦稅徭役兵員征發(fā)工作，相當于官府在社會基層的延伸。新制度的好處顯而易見，吸食民脂民膏的豪強集團被斬斷觸角，國家收入增加，老百姓也能減輕負擔。

均田制改革的性質，與三長制類似，從本質上看，都是改革胡人部族式政權弊病，效法中原漢人王朝體制模式，從歷史潮流上看無疑是進步的。但任何深層次的改革，都會遭遇兩大阻力：其一，都會觸動舊有利益群體反對，甚至引發(fā)政治反抗；其二，改革非一朝一夕之功，主推者甚至及身之年都不一定看到效果，有可能會遭受長時間質疑與非議。馮太后推行改革的治績，遠遠沒有開疆拓土、萬里征殺那般耀眼吸睛，在大眾印象中甚至不會留下什么痕跡。馮太后以一介女流，竟然能十幾年如一日地堅持下來，其強大定力、膽量勇氣和政治預見力，比之北魏道武、太武等武功鼎盛的皇帝，也是不遑多讓的。

也正是這樣一位強大的太后，才能培養(yǎng)出一位同樣優(yōu)秀的皇帝。

三孝文帝的政治導師

孝文帝兩歲時，馮太后就親自養(yǎng)育他。兩人年齡只差二十六歲，名雖祖孫，其實情同母子。馮太后一生無子無女，對孝文帝的教育和撫養(yǎng)傾注了全部心血。

馮太后像大多數(shù)女強人一樣十分自律，在宮中行事嚴格追求合乎禮法，嚴戒隨性隨意。當年丈夫文成帝去世，按慣例，大行皇帝的遺物都要焚燒掉。馮太后臨靈而哭，作勢要跳到火中為先帝殉葬。雖說不免有點惺惺作態(tài)，但她做得周正嚴謹，端方合禮，誰也說不出什么。

馮太后自己這么做，也要求孝文帝這么做。獻文帝病重時，年僅四歲的孝文帝主動為父親吮癰，獻文帝愛憐地問他這是干什么，孝文帝答：“代親之感，內切于心?！彼凝g幼兒做出這樣的孝行絕非本能，肯定是馮太后調教出來的。

其余像相對節(jié)儉的生活習慣、對漢文化的高度興趣、重視朝政多過宮廷生活，孝文帝的種種習慣和馮太后仿佛一個模子里刻出來。

最重要的培養(yǎng)體現(xiàn)在文化思想和政治理念。

馮太后對拓跋氏皇族的教育非常上心，曾在一道詔令中說：“自非生知，皆由學誨，皇子皇孫……可于閑靜之所，別置學館，選忠信博聞之士為之師傅，以匠成之?！?/p>

對孝文帝則直接上手進行調教，馮太后文化水平說不上多高，但她貴在能以執(zhí)政經(jīng)驗消化理解儒家傳統(tǒng)文化，把其中最實用最好理解的東西咀嚼加工一遍，直接傳授給孝文帝。史載馮太后“乃作《勸戒歌》三百余章，又作《皇誥》十八篇”。少年孝文帝非常愛讀，將其放在左右，隨時查看。

在馮太后的“誨而不倦”的教育下，孝文帝養(yǎng)成極好的讀書習慣，培養(yǎng)出深厚的漢文化修養(yǎng)，他動輒引用書傳章句，對儒家傳統(tǒng)有獨到的見解。這為他日后全面轉向漢化奠定了堅實的基礎。

政治理念上的影響更加深遠。馮太后推行的三長制、均田制在經(jīng)濟領域開動漢化基礎，孝文帝跟著學跟著看，鮮明地看到漢化改制帶來的巨大收益。古人講：珠玉無脛而自至者，以人好之也。好的改革也是如此，馮太后生前并沒有一再叮囑孝文帝要把改革繼續(xù)下去，但改革成就已是天下人所共知，孝文帝看得真真切切，不用別人催，內心深處對漢化改制的認同已牢種其根、無人能撼了。

馮太后去世之后，孝文帝決定遷都洛陽、禁斷胡語、改用漢姓、推行官員班祿，改革力度空前地大，觸動的利益群體也遠比馮太后時大得多，以至于招致朝臣大規(guī)模反對，孝文帝不得不以詐術實現(xiàn)遷都。面對這么大阻力孝文帝仍能堅持改革，政治底氣哪里來的？毫無疑問是馮太后十余年臨朝聽政，一點一點為他積淀下來的。

田余慶先生曾總結十六國和北朝推動漢化的三位功臣，分別是前秦天王苻堅、北魏孝文帝元宏和北周文帝宇文泰。這三位中孝文帝改革最全面、力度最大，可以說具有劃時代的意義?？陀^地講，北魏的漢化改革其實是馮太后與孝文帝共同完成的，只不過馮太后做的基礎的、深層次的、不易觀察到的部分，這才讓孝文帝獨擅漢化改革之光。

孝文帝對馮太后的感情十分深厚。馮太后去世，孝文帝哀痛過度，不食水米，還要遵漢家古禮為馮太后守喪三年，在大臣力勸下才作罷。此舉到底是不是像馮太后當年靈前跳火一樣做給世人看的，我們無從推知孝文帝內心想法，但從實際情況看，孝文帝當時帝位穩(wěn)定，無人能夠威脅他，并無作態(tài)給世人的必要。有道是，生恩不如養(yǎng)恩。孝文帝能夠順利長大、完完整整地享受馮太后的“母愛”，相比前代皇帝們他幸福得多，哪怕是從最基本的感情邏輯來看，孝文帝對馮太后的孺慕感激之情，也是發(fā)乎本能、源自肺腑的。