為何說婚姻是愛情的墳?zāi)?，愛情怎樣才能長久？

01 生命中最重要的關(guān)系是伴侶關(guān)系

在家庭系統(tǒng)中，一條關(guān)于愛的序位的重要法則，那就是：伴侶關(guān)于優(yōu)先于親子關(guān)系，它是一個家庭中最為重要的關(guān)系。即：一對夫妻如果把對方放在自己生命中的第一位，把孩子放在第二位，而不是相反，那么這對夫妻、這個家庭以及他們的孩子獲得幸福的幾率便大大增加了。

伴侶關(guān)系是家庭系統(tǒng)中最為重要的關(guān)系。為什么？因?yàn)樗俏覀兊纳?，我們所有人的生命都產(chǎn)生于伴侶關(guān)系，它和生命過程的聯(lián)接最為緊密。同時，伴侶關(guān)系卻也是我們?nèi)松某砷L過程中最為艱難的生命任務(wù)。

“當(dāng)伴侶結(jié)合在一起，初始是因?yàn)楦杏X到可以從對方那里獲得自己沒有的東西。結(jié)合會帶來完整，可以使生命得以延續(xù)，但伴侶之間的差異性卻會讓我們的內(nèi)在靈魂（孩子）感到害怕。因?yàn)槲覀內(nèi)说臐撘庾R有一種傾向，認(rèn)為陌生的東西會給我們帶來威脅。于是在伴侶關(guān)系中我們是矛盾的，我們既渴望與對方連接，但我們內(nèi)在靈魂中的孩子又會感到害怕”。

02 伴侶關(guān)系發(fā)展是有階段的

1980年，蘇珊坎貝爾博士在《伴侶的旅程》（又名《夫妻之路》）中提出了親密關(guān)系的不同發(fā)展階段（分別是激情期—權(quán)利爭斗期—整合期—承諾期—創(chuàng)造期—永恒的浪漫期）。

我們都知道親密關(guān)系的第一階段“激情期”，當(dāng)那些著名的戀愛激素多巴胺、苯基乙胺、去甲腎上腺素等褪去之后，我們的兩性關(guān)系就會進(jìn)入艱難的第二階段：“權(quán)利爭斗期”。沒有一對真正的情侶或夫妻是沒有經(jīng)過這第二階段的而直接到達(dá)了第三階段“整合期”的，除非…這兩個人并不相愛。

沒有錯，我們和我們的伴侶之間，生活習(xí)慣不同、三觀不同（通常人們慣常認(rèn)為自己從自己的原生家庭、生活經(jīng)歷里繼承和習(xí)得來的那些世界觀、人生觀、價值觀是正的，而對方的就是不正的三觀）、BVR系統(tǒng)不同，我們會和伴侶之間產(chǎn)生許許多多的沖突，這些沖突就像海浪一樣系，不斷地把我們推到自己的邊界，若想要平息它們，就要求我們在伴侶關(guān)系中不斷地去共情、開放和真誠。

03 愛，事實(shí)上是一種能力

共情、開放和真誠不僅僅是一種態(tài)度，更是一種能力。不是所有的人，都擁有以上這三種能力的。這樣的能力，需要不斷地被學(xué)習(xí)。從形式上的理解、到可以在生活的過程中用順?biāo)鼈?，再到融入一個人的生命和骨骼里，這事實(shí)上是一個極為冗長的過程。

經(jīng)過了這過程，才真正明白為何艾利希·弗洛姆（Fromm Erich,1900～1980）在他的著作《愛的藝術(shù)》中說：“愛，是一種能力?！备ヂ迥匪J(rèn)為“愛的四要素”是：關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識。而我認(rèn)為，以上四個，均是能力。我們有的人，有的伴侶，有的家長，可能擁有關(guān)心人的能力，也有負(fù)責(zé)任的能力，但是卻缺乏尊重人和認(rèn)識人的基本能力。

于是，事情常常這樣發(fā)生：

一位先生想吃一個梨，而妻子因?yàn)樽约汉芟矚g吃蘋果，便買了一車蘋果，而且非常賢惠，全數(shù)洗凈切開，讓先生吃。這位先生覺得為難又不忍辜負(fù)，吃了幾口，實(shí)在沒法堅持，便說“不要了，我今天其實(shí)很飽，謝謝”。第二天，妻子又如數(shù)準(zhǔn)備了一車蘋果，第三天，第四天一樣如是……到了第五天，丈夫終于忍不住直接說：我不要??！妻子感覺受到了傷害，她覺得自己沒有被珍惜，便開始懷疑自己的先生是否不愛自己。別忘了我們的事實(shí)真相其實(shí)很簡單，這位先生只是想吃一個梨，如此而已。

那事情為何會這樣發(fā)生呢？

原因也很簡單，因?yàn)樽鹬匾馕吨敖邮堋?，而認(rèn)識意味著“理解”。愛，除了關(guān)心和負(fù)責(zé)外，更是一種深深的理解。這就像開車、烹飪等技能，若要精通，神乎其技，都需要不斷地練習(xí)。很遺憾，有的人卻從未練過。譬如，有人從小被教育先人后己，被迫“孔融讓梨”，于是成年后也從沒真正學(xué)會過尊重自己的想法和需要，于是他并不明白，被尊重是一種怎樣的感覺，許多人其實(shí)無法真正接受和理解自己，自然也就無法真正的理解和接受他人，這里面自然包括了…他的愛人和孩子。自己都沒有的東西，怎么給出去？！這就是我們說的，為何愛人，必先愛己。

04 熱戀，是一種可體驗(yàn)的神話狀態(tài)

“二丫進(jìn)入飯店，在熱戀中的二狗眼里，以為見到了瑪麗蓮·夢露。二狗寫了一首順口溜，在熱戀中的二丫看來，似乎如同愛因斯坦的相對論一樣深刻和有道理。王子終于到來，獲得了公主的青睞！熱戀中的情侶對于伴侶關(guān)系當(dāng)中可能出現(xiàn)的痛苦此時還一無所知。只知道孩童時代的愿望似乎終于變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)：“當(dāng)我長大了，最終會有那樣一個人的到來，滿足我所有無法實(shí)現(xiàn)的渴望，然后一切就會有一個完美的結(jié)局。”

這樣孩童時代的夢想注定了熱戀與失望必定形影相隨。這樣的失望來自于我們童年的經(jīng)歷，在那時，我們曾經(jīng)失望的對象，是我們的父母。他們沒有能夠兌現(xiàn)對孩子的承諾：永遠(yuǎn)的愛、無時無刻的關(guān)照、永不停止的理解……我們甚至覺得，在我們對這些愿望表達(dá)之前，父母就應(yīng)該去滿足它們。”

熱戀中的情侶多少都有一點(diǎn)點(diǎn)瘋狂，而瘋狂，就意味著對現(xiàn)實(shí)世界的錯誤解讀。

這種來自于童年的神話期待，注定了一個結(jié)局：在童話中，公主親吻了青蛙，然后青蛙變成了王子，而在現(xiàn)實(shí)生活中，公主親吻了王子，而王子，變成了…青蛙。

05 伴侶關(guān)系的影響因素

為何那些曾經(jīng)的愛情，如此美好的開端，卻常常難有一個美滿的結(jié)局，究竟是什么在影響我們伴侶關(guān)系的幸福？在多年婚姻咨詢的過程中，我認(rèn)為如果想要擁有美好的兩性關(guān)系，那么就要盡量避開以下這些因素的影響，那樣幸福才有了可能。

第一個影響因素：孩子

開篇已經(jīng)提到過，家庭系統(tǒng)的重要法則是：伴侶關(guān)系大于親子關(guān)系。孩子，不能成為一個家庭的中心，親子關(guān)系，不能凌駕于伴侶關(guān)系而存在，否則，家庭系統(tǒng)中愛的流動就會出現(xiàn)凝固甚至中斷，每個家庭成員也會因此而承擔(dān)這樣那樣的命運(yùn)。

因?yàn)榘閭H系統(tǒng)的邊界是封閉的，作為一個封閉性的系統(tǒng)，它的邊界不能被入侵。這個入侵，既不能是人們慣常能想到的“小三”，也不能是許多中國家庭之中那些隱形的“第三者”——孩子。其中最常見的，就是媽媽的兒子和爸爸的女兒。多少家庭中的先生或太太，在兒子或女兒出生后，感覺到婚姻關(guān)系中仿佛多了一個第三者，這個時候，伴侶關(guān)系的邊界事實(shí)上被孩子入侵，夫妻雙方至少有一方把孩子的重要性放在了伴侶之前，此時的婚姻關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)。若未能覺察并任之發(fā)展，俗話中的“七年之癢”就正在不遠(yuǎn)處熱情的向你招手。

伴侶關(guān)系一旦出現(xiàn)外遇，往往是雙方關(guān)系長期疏遠(yuǎn)的結(jié)果。出軌的一方，事實(shí)上通常感覺自己在伴侶關(guān)系中沒有受到應(yīng)有的尊重；或許對于伴侶一方而言，孩子和工作的重要性大過了伴侶關(guān)系本身。

第二個影響因素：前度伴侶

在伴侶關(guān)系相關(guān)的婚姻咨詢中最常遇到的就是“性格不合”和“溝通不良”，這幾乎放之四海而皆準(zhǔn)。而如若再問一問，那結(jié)婚之前就是這樣嗎？通常會有“是啊”和“不是”兩種答案。如果答案是“不是”，那么我們可以借鑒拉可黎·班德勒描述的人們從互相吸引到分離所經(jīng)歷的一般過程：吸引—欣賞—習(xí)慣—期望—失望—幻滅—接近門檻—知覺轉(zhuǎn)向—證實(shí)—關(guān)系破裂，大致判斷這對伴侶目前處于一個怎樣的階段，只要是在接近“門檻”的階段，我們都有機(jī)會用心理學(xué)的方法和技術(shù)讓伴侶們重新記起當(dāng)初“吸引”的感覺，或者獲得一些新的溝通方式，從而讓伴侶關(guān)系出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。但如果一方已在“證實(shí)”或“破裂”的階段，這項工作的難度就會劇增，結(jié)果也不一定是“重圓”，婚姻咨詢的重點(diǎn)就轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿绾我猿墒斓男膽B(tài)去經(jīng)歷一段伴侶關(guān)系的結(jié)束。

而如果“婚前不是這樣的”，那通常發(fā)生了什么呢？有的人，并不是因?yàn)橄矚g目前這個伴侶才和對方在一起的，有的是因?yàn)椤坝X得時間到了，該結(jié)婚了”或者“經(jīng)過上一段，心死了”，還有“父母逼婚，找誰都一樣過”的，我們要說的，是那些經(jīng)歷曾經(jīng)滄海的前度伴侶們對后來伴侶關(guān)系的影響。

有時，人們會把對前度伴侶那些能做到的、能滿足自己需求的那些事，無意識的放到現(xiàn)任伴侶的身上去，內(nèi)在有個聲音是“為什么你就不能做到像他那樣”；也有的時候，當(dāng)事人把當(dāng)下的那個伴侶當(dāng)作曾經(jīng)去世的那個前度伴侶來愛，而忘了他們根本就是完全不同的兩個人；更有的人，雖然結(jié)了婚，但是希望和自己真正躺在一起的，是心里面念念不忘的那個前度伴侶……這些，在完形心理學(xué)上稱為“未完成事件”，無論當(dāng)代積極心理學(xué)再怎樣發(fā)展，產(chǎn)生了多少值得讓我們借鑒學(xué)習(xí)、能繞過“過去”的因應(yīng)技術(shù)，在現(xiàn)實(shí)的咨詢和治療工作中，只要這些unfinished business足夠強(qiáng)烈到霸占住當(dāng)事人們的情緒記憶點(diǎn)，那么當(dāng)事人“一碰就痛”、“一想就碎”的狀態(tài)，足可以造成現(xiàn)任伴侶關(guān)系之間的誤會、冷漠、攻擊和出軌。

第三個因素：原生家庭

家庭治療理論所描述的原生家庭中的“黃金三角”，即：孩子與父母的關(guān)系、父母之間的關(guān)系，對個體成年后的伴侶關(guān)系有極其重要的影響。

第一，原生家族中那些和祖先命運(yùn)的連結(jié)。我們的基因刻錄著祖輩們認(rèn)為的最重要的信息，在生命的開始就儲存在我們的身體里，和我們的成長經(jīng)歷相結(jié)合，使得在我們的無意識中，存在著大量的關(guān)于家庭家族的濃縮的命運(yùn)的圖像。譬如有個女士，她的外婆在一次車禍中喪生，就算這位女士出生后從未曾見過自己的外婆，她也會對“車禍”有著強(qiáng)烈的恐懼，并且可能在她的孩子開車時呈現(xiàn)出異常的驚恐。這樣的家庭和家族命運(yùn)與故事，是我們每個人潛意識中的重要的生命體驗(yàn)，而這些圖像和故事往往在危機(jī)的時候，才會被激發(fā)和提取到我們的“前意識”層面，然后在我們覺得危險的時候，無論我們的意識是否愿意，這些體驗(yàn)都會被我們帶入伴侶關(guān)系中，造成困擾而不自知。

這樣的當(dāng)事人在這次兩性關(guān)系的工作坊中也有遇見，兄弟姐妹、奶奶的經(jīng)歷和癥狀，在無意識中被當(dāng)事人記得。我們對祖先、手足的愛，和與親人命運(yùn)的連結(jié)往往就以“癥狀”的方式被呈現(xiàn)出來：一個后代無意識中認(rèn)同了一個先輩的命運(yùn)（不自覺的被吸引和跟隨、感興趣往往是“認(rèn)同”的表現(xiàn)），從而使得當(dāng)事人無法從原生家庭中真正脫離出來，擁有幸福的兩性關(guān)系。

第二，精神分析所言的“俄狄浦斯情結(jié)”，系統(tǒng)排列中所說的“俄狄浦斯糾纏”。對于一個成年男性和成年女性而言，在生命中最重要的女人或者男人，不該是自己的母親或者父親，而應(yīng)該是自己的伴侶。未能做到這一點(diǎn)的，即處于“俄狄浦斯糾纏”中，這是孩子對異性父母的不涉及倫理的愛的表現(xiàn)。這糾纏常常對當(dāng)事人的伴侶關(guān)系有著看不見但體會得到的重要影響，比如陷入糾纏的當(dāng)事人伴侶常會覺得自己無論多么被贈予各種物質(zhì)，但還是感覺沒有被真正尊重。這一糾纏因?yàn)楹芊现袊怂缘摹靶⒌馈倍３Ｔ谏钪斜缓鲆?。我也看到過一些專家所言稱西方的心理學(xué)理論不能照搬照抄至中國的家庭系統(tǒng)治療中，因?yàn)橹袊潜热魏螄叶甲⒅亍靶⒌馈钡膰?，有深厚的“孝道”文化?/p>

漢代有位經(jīng)學(xué)家叫趙歧對《孟子·離婁上》孟子論不孝進(jìn)行了注釋，說：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！?翻譯成現(xiàn)代漢語，意思是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝 。

我們真正好好理解一下傳統(tǒng)文化，從來也沒有那一個深厚的文化主張人們?nèi)ァ坝扌ⅰ?，中國文化“孝道”的精華本就在于讓成年的孩子有獨(dú)立的見解、思維；能為自己負(fù)責(zé)，照顧老邁的父母；并將祖先家族父母的生命傳承下去。跟隨著時代的發(fā)展我們也在工作中發(fā)展了的對“無后”的解釋，我們尊重當(dāng)事人的生命走向和需求，不結(jié)婚不生子都可以，不意味著不孝，但卻不可以不傳承。就算不是通過生孩子，也還可以通過你的產(chǎn)品或者你事業(yè)去傳承那些父母給予你的，然后你可以給予這個世界的一切東西，這就是“后”。

因此，一個人在成年之后，在心理上卻仍是“媽媽的小王子”和“父親的小公主”，這就算確實(shí)是出于對父母的愛，值得被尊重，但卻并不是一件符合生命自然進(jìn)程的事情。無論從西方的心理學(xué)，還是東方的傳統(tǒng)文化來說，它都基本只有一個結(jié)果，那就是它會破壞這個人的兩性關(guān)系，讓兩性關(guān)系偏離主要的“成年男人和女人”的狀態(tài)，而逐漸演變?yōu)椤案改概c孩子”狀態(tài)，然后在與伴侶關(guān)系的糾纏中，再一次呈現(xiàn)和體驗(yàn)原生家庭中曾經(jīng)有過的、與父母之間的那些創(chuàng)傷，心理學(xué)上也稱之為“強(qiáng)迫性重復(fù)”。

最后總結(jié)一下：

女人想要男人，首先要自己是女人女人內(nèi)在真正是女人了外在世界的男人就會出現(xiàn)然后相愛男人想要女人，首先要自己是男人男人內(nèi)在真正是男人了外在世界的女人就會出現(xiàn)然后相愛你們彼此相愛就是為民除害